produzem sonhos”. Esses espíritos incluem a alma do indivíduo e quaisquer outros espíritos que se fundiram com uma pessoa ou mantém um apego à pessoa. Em outras palavras, existem vários espíritos produzindo sonhos, não apenas um único "hu-alma" do homem (ou “psique”, a alma feita secular pelo Ocidente moderno). O conceito de uma alma singular usada aqui está no núcleo do xamanismo. Embora existam culturas individuais e diferenças quanto à singularidade ou multiplicidade de almas, o objetivo do núcleo do xamanismo é verificar o que tem sido universal ou quase universal em conceitos xamânicos indígenas e práticas. Vários espíritos produzindo sonhos não inclui apenas a alma do indivíduo, mas também abraçar quaisquer outros que possuam (fundir com), ou manter uma proximidade para aquele indivíduo. Eles podem ter um efeito prolongado ou breve na vida de uma pessoa em sua vida de sonho, dependendo dos períodos, eles estão presentes. Mas atenção, a teoria não afirma que todos os sonhos são produzidos pelos espíritos.

Terceiro Princípio: Estes Espíritos Têm uma Variedade de características, Juntamente com Diferentes Tipos e Graus de Poder e Diferentes Preocupações. Por exemplo, sonhos produzidos pela alma do indivíduo e por espíritos auxiliares incluem aqueles relacionados a preocupações sobre a saúde e o bem-estar da pessoa. Se as pessoas estão preocupadas com sua saúde e bem-estar, não devem assumir que estão sozinhas em suas preocupações, pois elas são também mantidas por qualquer tutor ou auxiliar dos espíritos, bem como por suas almas. Todos estes espíritos podem produzir sonhos que incluem alertas e conselhos que podem ser expressos de forma literal ou metaforicamente. O terceiro princípio implica que o praticante xamânico precisa saber a variedade de espíritos que podem estar envolvidos com os sonhos e suas características. Isto requer especialmente substancial conhecimento dos vários tipos de Espíritos do Mundo Médio, bem como daqueles nos Mundos Superiores e Inferiores.

Quarto Princípio: Espíritos Que Produzem Sonhos Podem Ser: Almas Pessoais Ajudando Espíritos, Incluindo Espíritos Guardiões; Ou Podem Ser Aqueles Que Não Ajudam, Como Seres Sofredores ou Outros Espíritos Invasores. Os “seres sofredores” referidos aqui são caracteristicamente almas infelizes de humanos falecidos que morreram repentinamente ou traumaticamente, e geralmente não sabem que eles morreram, são comumente confusos e infelizes, e vagam sem rumo no Mundo Médio. De tempos em tempos, eles podem aumentar a ilusão de ainda estar vivo por possuir, apegar-se ou manter-se próximo a vida da pessoa. Nessas circunstâncias, as memórias de sonho daqueles falecidos seres podem se confundir com os sonhos de uma pessoa viva, fazendo com que as pessoas vivas possam assumir erroneamente que conscientemente elas tiveram em seu passado aquelas experiências de vida. Esses sonhos, assim como a vida dos seres sofredores, muitas vezes acabam de forma súbita ou traumática. É importante para o praticante xamânico estar ciente dessa confusão comum e ser capaz de ajudar os clientes a identificar tais sonhos. Para fazer esse trabalho de forma eficaz, o praticante profissional deve ter pleno conhecimento da doença de possessão e ter experiência em tratá-la. Espíritos invasores, entrando através das partes específicas do corpo da vítima, tendem a resultar em doenças ou dores localizadas.

Quinto Princípio: “Maus” Sonhos ou Pesadelos Podem Ser Avisos Benéficos da Alma, ou Podem se Manifestar por Espíritos Não-Ajudantes. Este princípio decorre do anterior e observa que sonhos com o ser ferido ou assustado pode ser de ajuda positiva, como avisos úteis, quando são produzidos pela alma da pessoa. Embora isso seja verdade, pesadelos podem não ser avisos úteis, mas sim produzidos para não ajudar espíritos cujos próprios sonhos estão se confundindo com os sonhos e lembranças da pessoa. Um exemplo é sua última memória por um ser sofredor de ter sido violentamente atacado, sem qualquer consciência de que o ataque terminou em morte. Se o ser sofredor possuir ou permanecer com uma pessoa viva, tal per-memória vasta pode produzir um pesadelo ou sonho que não é um aviso útil. Isto pode alertar um praticante xamânico da necessidade de trabalho de desapropriação. Um sonho de pesadelo pode, é claro, também ser uma consequência de uma simples situação como indigestão ou outra doença corporal ou desconforto psíquico. Isso não nega a existência de um componente espiritual produzindo o sonho na alma da pessoa ou o espírito guardião pode estar alertando o indivíduo que algo negativo está acontecendo afetando a saúde dessa pessoa e precisa ser dada atenção devida.

Sexto Princípio: Pessoas de Poder Espiritual Tendem a Ser Resistentes a Receber Sonhos Solicitando Para Não Ajudar Espíritos. Uma pessoa espiritualmente poderosa (cheio de poder) é protegida de intrusões espirituais, porque o poder é como um campo de força protetor, as tentativas de invasões e posições não solicitadas nas sessões normalmente são repelidas antes de se produzir sonhos no indivíduo. Como consequência, a pessoa cheia de poder é improvável que receba sonhos indesejados de seres sofredores. Por outro lado, o recebimento de tais sonhos pode indicar que um indivíduo precisa tomar medidas para reabastecer o poder pessoal.

Sétimo Princípio: Grandes Espíritos Auxiliares Podem se Manifestar como Grandes Sonhos e Transmitir Importante Poder e Informação Espiritual. Um “Grande Sonho” é tipicamente uma manifestação feita por um espírito guardião ou espírito Maior que traz proteção e poder espiritual. São comumente de dois tipos: um sonho que vem repetidamente a uma pessoa durante um longo período; ou uma visão, ou seja, um único sonho acordado avassalador. Uma visão pode incluir importantes guias de informação, ou pode ser seguido, após um interlúdio, por um sonho adormecido fazendo o mesmo. Grandes Sonhos merecem grandes atenções na vida de cada um e no xamanismo. Infelizmente nos escritos de etnógrafos, a palavra “sonho” é muitas vezes usada sem investigação cuidadosa dos povos indígenas sobre o que eles significam pela palavra em contextos específicos. Por exemplo, geralmente não é claro se o que está sendo descrito é um sonho após ter adormecido, um sonho diurno, um sonho xamânico, uma viagem, ou uma visão.

Oitavo Princípio: Os princípios acima se aplicam a todos os tipos de sonhos, incluindo aqueles que acontecem ao dormir, ao acordar e devaneios e visões. Este princípio deriva do significado de "sonho" no Webster's New Dicionário Universal Integrado e no uso comum. A definição de sonho usado aqui é: uma sucessão de imagens que
ocorre quando a pessoa está dormindo; ou acordado; os sonhos acordados podem ser de forma involuntária ou de forma voluntária. Se um sonho acordado é incomum e vívido, pode ser chamado de visão. Como um exemplo da aplicação desta definição, as jornadas xamânicas podem ser vistas como sonhos voluntários disciplinados sem orientação de realidade comum, ou seja, eles não são “imagens guiadas”.

Nono Princípio: Para Aprender o Significado de Seus Sonhos, as Pessoas Podem Fundir-se com um Espírito de Ajuda para Chamar de Volta os Sonhos para Estudar, ou Eles Podem Fazer Jornadas Xamânicas Para Seus Ajudantes Espirituais Mais Importantes para Obter Informação.

Décimo Princípio: Estas Viagens Devem Incluir o Extenso Estudo de
Metáforas, Especialmente como eles Pertencem ao Significado de Comunicações Espirituais e, portanto, para o significado de sonhos. O nono e o décimo princípios são ligados aqui: no xamanismo, uma pessoa pode usar sonhos voluntários para descobrir o significado dos sonhos involuntários. Dois sonhos comumente usados ​​são o retorno de chamada de um sonho e a jornada xamânica, ambos empregados pelo sonhador e, geralmente, ninguém é mais qualificado para descobrir o significado dos sonhos do que o sonhador. Ambos podem resultar em literais ou metáforas de comunicações. Exceto em iniciações e treinamentos xamânicos, as identidades e significados de metáforas normalmente não são compartilhados com outras pessoas, pois são comunicações dos espíritos que, não apenas vão muito além de quaisquer palavras, mas também são sagrados e pessoais. Metáforas encontradas em uma viagem, por exemplo, são perfeitamente adaptadas para o viajante específico para interpretar. Elas não devem ser relevantes para outras pessoas, incluindo clientes, pois são multicamadas de comunicação emocional baseada no conhecimento íntimo dos espíritos sobre o viajante e não teria exatamente o mesmo significado para os outros. É de responsabilidade do viajante o preciso decifrar dos significados de metáforas sem assistência externa de outros, pois nenhum é tão qualificado quanto o viajante para saber os verdadeiros significados de uma metáfora encontrada. Se, no entanto, as pessoas não puderem empreender viagens xamânicas ou sonhar retornos de chamada com sucesso para si mesmos, eles podem achar útil procurar profissionais qualificados e solicitar a sua assistência. De acordo com a ética de trabalho xamânica, tais técnicas divinatórias devem ser realizadas por profissionais somente se solicitado. De outra forma, praticantes xamânicos poderiam arriscar tomar dos outros sua liberdade espiritual.

A interpretação dos sonhos tem sido um interesse humano duradouro. Em milhares de culturas em todas as regiões habitadas dos continentes, os xamãs desenvolveram conhecimento testado para compreensão dos sonhos, conhecimentos possibilitados por suas ferramentas espirituais de trabalhar com espíritos. No Ocidente, tanto as ferramentas do xamã e suas “relações com espíritos” tornaram-se proibida pela Igreja e frequentemente descartada como fantasia na Era do Iluminismo.

O último século viu vários esforços redobrados para inventar teorias dos sonhos. O recente renascimento do xamanismo no Ocidente sugere que tal etno-paradigma centrado pode não ser a onda do futuro.

Um desafio é que os dados relevantes da informação xamânica que sobrevive são espalhados por centenas de culturas e, portanto, não é facilmente passível de generalização. Talvez ainda o maior desafio para os ocidentais é que eles consigam passar pela porta do xamã e possam testar por si mesmos a realidade dos espíritos e sua relação com os sonhos.

Michael Harner