Sámi
Os falantes do Sámi do Norte referem-se a si mesmos como Sámit (os Sámis) ou Sápmelaš (da família Sámi), sendo que a palavra Sápmi é flexionada em várias formas gramaticais. Outras línguas Sami usam palavras cognatas.
Por volta de 2014, o consenso atual entre os especialistas era que a palavra Sámi foi emprestada da palavra proto-báltica * žēmē , que significa 'terra' (cognato com eslavo zemlja ( земля ), do mesmo significado).
A palavra Sámi tem pelo menos uma palavra cognata em finlandês : O Proto-Báltico žēmē também foi emprestado para o Proto-Finnico, como * šämä. Esta palavra tornou-se o finlandês moderno Häme (finlandês para a região de Tavastia; o segundo ä de * šämä ainda é encontrado no adjetivo nnn
Häm ä läinen). Acredita-se também que a palavra finlandesa para Finlândia, Suomi, provavelmente deriva do Proto-Báltico * žēmē, embora a rota precisa seja debatida e as propostas geralmente envolvam processos complexos de empréstimo e reempréstimo de vocábulos.
Suomi e sua forma adjetiva suom a lainen devem vir de * sōme- / sōma-, em uma proposta, esta palavra finlandesa vem de uma palavra proto-germânica sōma-, ela própria do proto-báltico sāma-, por sua vez emprestada do proto-fínico šämä, que foi emprestada de žēmē.
As instituições Sámi — notadamente os parlamentos, estações de rádio e TV, teatros, etc. — usam o termo Sámi, inclusive quando se dirigem a estranhos em norueguês, sueco, finlandês ou inglês. Em norueguês e sueco, os Sámi são hoje referidos pela forma localizada Same.
Acredita-se que as línguas urálicas ocidentais se espalharam da região ao longo do Volga, que é o rio mais longo da Europa. Os falantes das línguas Finnic e Sámi têm suas raízes na região média e superior do Volga na cultura Corded Ware. Esses grupos presumivelmente começaram a se mover para o noroeste da região inicial dos povos urálicos no segundo e terceiro quartéis do segundo milênio aC. Em sua jornada, eles usaram as antigas rotas fluviais do norte da Rússia. Alguns desses povos, que podem ter falado originalmente a mesma língua urálica ocidental, pararam e permaneceram nas regiões entre Carélia, Ladoga e o Lago Ilmen., e ainda mais para o leste e para o sudeste. Os grupos desses povos que foram parar na Lakeland finlandesa de 1600 a 1500 aC mais tarde "tornaram-se" os Sámi. O povo Sámi chegou à sua pátria atual algum tempo depois do início da Era Comum.
A língua Sámi se desenvolveu primeiro no lado sul do Lago Onega e do Lago Ladoga e se espalhou a partir daí. Quando os falantes desta língua se estenderam para a área da atual Finlândia, eles encontraram grupos de povos que falavam várias línguas antigas menores (línguas paleo-lapândicas), que mais tarde se extinguiram. No entanto, essas línguas deixaram vestígios na língua Sámi (substrato pré-fínico). À medida que o idioma se espalhou, tornou-se segmentado em dialetos. A distribuição geográfica dos Sámi evoluiu ao longo da história.
Desde a Idade do Bronze, os Sámi ocuparam a área ao longo da costa de Finnmark e a Península de Kola. Isso coincide com a chegada do genoma siberiano à Estônia e Finlândia, o que pode corresponder à introdução das línguas fino-úgricas na região.
Petróglifos e achados arqueológicos, como assentamentos, datados de cerca de 10.000 aC podem ser encontrados na Lapônia e em Finnmark, embora não tenha sido demonstrado que estejam relacionados ao povo Sámi. Esses caçadores-coletores do final do Paleolítico e início do Mesolítico foram chamados de Komsa pelos pesquisadores.
Duodji, o artesanato Sámi, tem origem no tempo em que os Sámis eram nomades auto-suficientes, acreditando, por isso, que um objeto deveria antes de mais nada servir a um propósito e não ser apenas decorativo. Os homens usam principalmente madeira, osso e chifres para fazer itens como facas Sámi com cabo de chifre, tambores e guksi (copos de burl). As mulheres usavam couro e raízes para fazer itens como gákti (vestuário) e cestas tecidas de bétula e raiz de abeto.
O gákti é usado tanto em contextos cerimoniais quanto durante o trabalho, principalmente no pastoreio de renas.
Tradicionalmente, o gákti era feito de couro de rena e tendões, mas hoje em dia é mais comum usar lã, algodão ou seda. O gákti feminino geralmente consiste em um vestido, um xale com franjas preso com 1 ou 3 broches de prata e botas/sapatos feitos de pele de rena ou couro. Botas Sámi (ou nutukas) podem ter dedos pontiagudos ou enrolados e geralmente têm envoltórios de tornozelo trançados. As botas Sámi orientais têm biqueira arredondada sobre botas de pele de rena, forradas a feltro e com pormenores de pedraria. Existem diferentes gákti para mulheres e homens; os gákti masculinos têm uma "saia-jaqueta" mais curta do que um vestido longo feminino. Os gákti tradicionais são mais comumente em variações de couro curtido vermelho, azul, verde, branco, marrom médio ou pele de rena. No inverno, adiciona-se casaco de pele de rena e perneiras, e às vezes um poncho (luhkka) e corda/laço.
As cores, padrões e joias do gákti indicam de onde uma pessoa é, se é solteira ou casada, e às vezes pode até ser específica de sua família. A gola, as mangas e a barra costumam ter apliques em formas geométricas. Algumas regiões têm fitas, outras têm bordados de estanho e alguns Sámi orientais têm contas nas roupas ou no colarinho. Os chapéus variam de acordo com o sexo, a estação e a região. Eles podem ser de lã, couro ou pele. Eles podem ser bordados ou, no Oriente, são mais como uma coroa de pano com contas e um xale. Alguns chapelaria xamânica tradicional tinham peles de animais, tranças e penas, particularmente em East Sápmi.
A gákti pode ser usada com um cinto; às vezes são cintos trançados, tecidos ou com contas. Os cintos de couro podem ter botões de chifre de entalhe, botões de prata em forma de concho, borlas ou detalhes de latão/cobre, como anéis. Os cintos também podem ter bolsas de couro com contas, estojos para agulhas de chifre, acessórios para fogueira, anéis de cobre, amuletos e, muitas vezes, uma faca com cabo de chifre esculpido e/ou entalhado. Alguns Sámi orientais também têm um suéter com capuz (малиц) feito de pele de rena com lã por dentro e acima das botas até o joelho.
Uma característica da tradição musical Sámi é o canto do joik. Joiks são cânticos e são tradicionalmente cantados a cappella, geralmente cantados lentamente e profundamente na garganta com aparente conteúdo emocional de tristeza ou raiva. Joiks podem ser dedicados a animais e pássaros da natureza, pessoas especiais ou ocasiões especiais, podendo ser alegres, tristes ou melancólicos. Eles geralmente são baseados na improvisação silábica. Nos últimos anos, instrumentos musicais frequentemente acompanham joiks. Os únicos instrumentos Sámi tradicionais que às vezes eram usados para acompanhar o joik são a flauta "fadno" (feita de hastes de angélica archangelica semelhantes a palhetas) e tambores de mão (tambores de armação e tambores de tigela).
A criação de renas foi e ainda é um aspecto importante da cultura Sámi. Tradicionalmente, os Sámi viviam e trabalhavam em grupos de criação de renas chamados siidat, que consistem em várias famílias e seus rebanhos. Os membros do siida ajudaram uns aos outros no manejo e criação dos rebanhos. Durante os anos de assimilação forçada, as áreas em que o pastoreio de renas era um meio de subsistência importante estavam entre as poucas onde a cultura e a língua Sámi sobreviveram.
Hoje, na Noruega e na Suécia, a criação de renas é legalmente protegida como meio de subsistência exclusivo dos Sámi, de modo que apenas pessoas de ascendência Sámi com vínculo com uma família de pastores de renas podem possuir e, portanto, ganhar a vida com renas. Atualmente, cerca de 2.800 pessoas estão envolvidas na criação de renas na Noruega. Na Finlândia, a criação de renas não é exclusiva e também é praticada em um grau limitado por finlandeses étnicos. Legalmente, é restrito a cidadãos da UE / EEE residentes na área. No norte (Lapônia), desempenha um papel importante na economia local, enquanto seu impacto econômico é menor nas partes do sul da área (província de Oulu).
Entre os criadores de renas nas aldeias Sámi, as mulheres costumam ter um nível de educação formal mais alto na área.
Os Sámi tradicionalmente jogam jogos de cartas e de tabuleiro, mas poucos jogos Sámi sobreviveram, porque missionários cristãos e Laestadianistas consideravam tais jogos pecaminosos.