Xamanismo Turco
A mitologia turca refere-se a mitos e lendas contadas pelo povo turco. Ela apresenta estratos de crenças tengristas e xamânicas, junto com muitas outras construções sociais e culturais relacionadas ao modo de vida nômade e guerreiro dos povos turcos e mongóis nos tempos antigos. A mitologia turca compartilha numerosos pontos em comum com a mitologia mongol e também foi influenciada por outras mitologias asiáticas e eurasianas locais. Por exemplo, em tártaro, coexistem elementos mitológicos das mitologias fínica e indo-europeia. Os seres da mitologia tártara incluem Äbädä, Alara, Şüräle, Şekä, Pitsen, Tulpar e Zilant.
Os antigos turcos aparentemente praticavam todas as principais religiões então atuais na Ásia Interior, como o budismo tibetano, o cristianismo nestoriano, o judaísmo
judaísmo e o maniqueísmo, antes da conversão da maioria ao islamismo filtrada pela mediação da cultura persa e da Ásia Central, bem como através da pregação de ascetas e místicos errantes muçulmanos sufi (faquires e dervixes). Muitas vezes, essas outras religiões foram assimiladas e integradas através do sincretismo em sua tradição mitológica nativa predominante, modo de vida e visão de mundo.
Irk Bitig, um manuscrito do século 10 encontrado em Dunhuang, é uma das fontes mais importantes para a recuperação e estudo da mitologia e religião turca. O livro está escrito em alfabeto turco antigo, como as inscrições de Orkhon (rio da Mongólia). A circuncisão de meninos não era praticada, esse costume só encontrou seu caminho através do Islã.
A mitologia turco-mongol é essencialmente politeísta, mas tornou-se mais monoteísta durante o período imperial entre a classe dominante e foi centrada na adoração de Tengri, o onipresente Deus do Céu. Divindades são poderes criativos e governantes personificados. Mesmo que sejam antropomorfizadas, as qualidades das divindades estão sempre em primeiro plano.
Iye são espíritos guardiões responsáveis por elementos naturais específicos. Frequentemente, eles carecem de características pessoais, pois são numerosos. Embora a maioria das entidades possam ser identificadas como divindades ou İye, existem outras entidades como Genien (Çor) e demônios (Abasi).
Kök Tengri é a primeira das divindades primordiais na religião dos primeiros povos turcos. Após os turcos começarem a migrar e deixar a Ásia Central e encontrarem religiões monoteístas, o Tengrismo foi modificado de suas origens pagãs / politeístas, restando apenas dois dos deuses originais: Tengri, representando a bondade e Uçmag (um lugar como o céu), enquanto Erlik representa o mal e o inferno. As palavras Tengri e Sky eram sinônimos. A aparência de Tengri é desconhecida. Ele governa o destino de todas as pessoas e age livremente, mas é justo ao recompensar e punir. O bem-estar do povo depende de sua vontade. A forma mais antiga do nome está registrada nos anais chineses do século IV aC, descrevendo as crenças dos Xiongnu. Ele assume a forma 撑犁/ Cheng-li, que se supõe ser uma transcrição chinesa de Tengri.
Umay (a raiz turca umāy originalmente significava 'placenta, placenta') é a deusa da fertilidade e virgindade. Umay se assemelha a deusas mãe-terra encontradas em várias outras religiões do mundo e é filha de Tengri.
Öd Tengri é o deus do tempo e não é bem visto. Está registrado nas pedras de Orkhon que Öd Tengri é o governante do tempo e filho de Kök Tengri.
Boz Tengri, assim como Öd Tengri, também não é bem visto. Ele é visto como o deus dos terrenos e estepes e é filho de Kök Tengri.
Kayra é o Espírito de Deus. Um deus primordial do céu mais alto, ar superior, espaço, atmosfera, luz, vida e um filho de Kök Tengri.
Ülgen é filho de Kayra e Umay e é o deus da bondade. O Aruğ (Arı) denota "bons espíritos" na mitologia turca e altaica. Eles estão sob o controle de Ülgen e fazem coisas boas na terra.
Mergen é filho de Kayra e irmão de Ülgen. Ele representa a mente e a inteligência. Ele se senta no sétimo andar do céu e é considerado onisciente.
Kyzaghan está associado à guerra e retratado como um deus forte e poderoso. Kyzaghan é filho de Kayra e irmão de Ulgan, e mora no nono andar do céu. Ele é retratado como um jovem com capacete e lança, montado em um cavalo vermelho.
Erlik é o deus da morte e do submundo, também conhecido como Tamag.
Alara é uma fada da água da mitologia tártara que vive no Lago Baikal. Ela tem o poder de curar corações partidos e ajudar as pessoas a sentirem amor, semelhante ao Cupido.
Ak Ana, a "Mãe Branca", é a deusa-criadora primordial dos povos turcos. Ela também é conhecida como a deusa da água.
Ayaz Ata é um deus do inverno.
Ay Dede é o deus da lua.
Gün Ana é a deusa do sol.
Alaz é o deus do fogo.
Talay ou Dalai é o deus do oceano e dos mares.
Elos é a deusa do caos e do controle. Ela pode ser encontrada no subsolo, no céu ou na terra.
Como resultado do estilo de vida nômade dos turcos, o cavalo também é uma das principais figuras da mitologia turca. Os turcos consideravam o cavalo uma extensão do indivíduo, particularmente o cavalo macho. Esta pode ter sido a origem do título "at- beyi " (senhor dos cavalos).
Tulpar é um cavalo alado ou veloz na mitologia turca (por exemplo, mitologia cazaque e tártara), semelhante a Pegasus. Tulpar também é encontrado nos emblemas estaduais do Cazaquistão, Mongólia e Bashkortostan.
O dragão (Evren, também chamado Ebren), é representado como uma cobra ou um lagarto. É um símbolo de força e poder. Acredita-se que, especialmente na montanhosa Ásia Central, os dragões ainda vivem nas montanhas de Tian Shan/Tengri Tagh e Altay. Os dragões também simbolizam o deus Tengri na antiga tradição turca, embora os próprios dragões não fossem adorados como deuses.
A Árvore do Mundo ou Árvore da Vida é um símbolo central na mitologia turca e pode ter sua origem na Ásia Central. De acordo com os turcos de Altai, os seres humanos são realmente descendentes de árvores. De acordo com os Yakuts, Ak Ana fica na base da Árvore da Vida, cujos galhos alcançam os céus e são ocupados por várias criaturas sobrenaturais que ali nasceram. A Árvore da Vida é conhecida como o "senhor criador branco" (Yryn-al-tojon). Assim, o mito Yakut combina a árvore cósmica com uma deusa-mãe em um conceito de entidade nutridora e sustentadora. O céu azul ao redor da árvore indica a natureza pacífica do país. O anel vermelho que envolve todos os elementos representa o renascimento, o crescimento e o desenvolvimento dos povos turcos.
Entre os animais, o cervo era considerado o mediador por excelência entre os mundos dos deuses e dos homens. Assim, na cerimonia fúnebre, a alma do defunto era acompanhada na sua viagem ao submundo (Tamag) ou morada dos antepassados (Uçmag) pelo espírito de um cervo oferecido em sacrifício funerário (ou presente simbolicamente na iconografia funerária que acompanha o corpo físico) atuando como psicopompo.
No Império Otomano, e mais especificamente no oeste da Ásia Menor e na Trácia, o culto ao veado parece ter sido difundido, sem dúvida, como resultado do encontro e mistura do turco com as tradições locais. Um caso famoso é o homem santo do século 13, Geyiklü Baba (ou seja, 'pai veado'), que vivia com seu veado nas florestas montanhosas de Bursa e dava leite de corça a um colega. O material nas fontes otomanas não é escasso, mas bastante disperso e muito breve, negando-nos uma imagem clara dos ritos envolvidos.
Neste caso, as antigas associações funerárias do veado (morte literal ou física) podem ser vistas aqui como tendo recebido uma nova inclinação (islâmica) por sua equação com a morte metafórica de fanaa (a prática sufi de morrer para si mesmo), que leva ao renascimento espiritual no êxtase místico de baqaa (termo da filosofia sufi que descreve um estado particular de vida com Deus).