bando MOWA de índios Choctaw é reconhecido pelo estado pelo Alabama, mas não alcançou o reconhecimento federal. Ela também é formada por descendentes de indivíduos que permaneceram no Sudeste na década de 1830.

Os Choctaw ainda contam a seguinte história de criação de sua vinda para esta terra, e como Nanih Waiya Mound, construído de terraplenagem por ancestrais, veio a ser.

"Dois irmãos, Chata e Chicksah, lideraram o povo original de uma terra no extremo oeste que havia parado de prosperar. As pessoas viajaram por muito tempo, guiadas por um bastão ou cajado mágico . Todas as noites, quando o povo parava para acampar, o poste era colocado no chão e, pela manhã, o povo viajava na direção em que o poste se inclinava.

Depois de viajar por um tempo incrivelmente longo, eles finalmente chegaram a um lugar onde o poste estava de pé. Neste local, eles colocaram para descansar os ossos de seus antepassados, que trouxeram em sacos de búfalo da terra original no oeste.

O monte de terraplenagem desenvolveu-se a partir desse grande enterro. Após o enterro, os irmãos descobriram que a terra não dava conta de toda a gente. Chicksah pegou metade das pessoas e partiu para o norte, onde finalmente emergiu como a histórica tribo Chickasaw.

Chata e os outros permaneceram perto do monte, que ficou conhecido como Nanih Waiya (O monte de toda a criação), e ficou conhecido como a tribo Choctaw.

No início havia um grande monte. Chamava-se Nanih Waiya. Foi desse monte que o Criador formou o primeiro povo. Essas pessoas rastejaram por uma caverna longa e escura até a luz do dia e se tornaram os primeiros Choctaw. Por muitos anos eles viveram nesta área até que ocorreu uma grande mudança. Nesta época surgiu uma grande enchente cobrindo as terras. O povo Choctaw teve que fugir de canoa para uma ilha guiado por uma pomba. Eles prosperaram e depois povoaram a ilha. Eles então viajaram de volta para a costa da Ilha da Tartaruga. Assim que chegaram novamente, as pessoas que permaneceram não eram amigáveis. Eles então viajaram por centenas de anos ao longo da costa sul. Eles finalmente cruzaram com o que hoje é o Yucatán novamente em canoas. Uma vez eles desembarcaram na terra dos gigantes e lutaram por território. Eles então reconstruíram seu sagrado Nanih Waya e encontraram um lar sagrado para seus ancestrais, os ossos que eles carregaram amorosamente com eles todos esses muitos anos. (Caitlin, Cartas e Notas, 1841).

Alguns escritores antigos, e em tempos posteriores Cushman e Bushnell, relatam que os Choctaw acreditavam em um grande espírito bom e em um grande espírito mau. As histórias orais de Choctaw mencionam numerosos seres sobrenaturais. Além de seus termos para o que também pode ser chamado de Grande Espírito ou Deus e o Diabo, os Choctaw acreditavam que tinham muitos outros "seres poderosos" em seu meio.

O Grande Espírito do Choctaw foi referido por vários nomes. O Reverendo Alfred Wright escreveu que o Grande Espírito era referido como Nanapesa, Ishtahullo-chito, ou Nanishta-hullo-chito, Hushtahli e Uba Pi ke ou Aba. Shilup chitoh osh é um termo anglicizado para significar O Grande Espírito. Chitokaka significa O Grande. Os termos lshtahullo ou nanishtahullo são aplicados a qualquer pessoa ou objeto que se acredita possuir algum poder oculto ou superior – como uma bruxa.

Os antropólogos teorizam que os ancestrais do Choctaw do Mississippi colocaram o sol no centro de seu sistema cosmológico. Os Choctaws de meados do século XVIII viam o sol como um ser dotado de vida. Os diplomatas choctaw, por exemplo, falavam apenas em dias ensolarados. Se o dia de uma conferência estava nublado ou chuvoso, os Choctaws atrasavam a reunião, geralmente sob o pretexto de que precisavam de mais tempo para discutir detalhes, até que o sol voltasse. O sol garantiu que todas as conversas fossem honestas. O sol como símbolo de grande poder e reverência é um componente importante das culturas do sudeste da Índia.

Hushtahli vem de Hashi (sol) e Tahli (para completar uma ação). Acredita-se que Hushtahli tenha se originado como um termo Choctaw sem influência europeia; acreditava-se que os Choctaw eram adoradores do sol. O fogo era a "representação mais impressionante do sol"; acreditava-se que tinha inteligência e era considerado em constante comunicação com o sol.

Eles acreditavam em um homenzinho, com cerca de sessenta centímetros de altura, que vivia sozinho na densa e escura floresta. O homenzinho se chamava Bohpoli ou Kowi anukasha, ambos os nomes sendo usados ​​sozinhos ou juntos. A tradução de Bohpoli é o "atirador". A tradução de Kowi anukasha é "Aquele que fica na floresta", ou para dar uma tradução mais concisa, "Morador da floresta". O homenzinho pode ser comparado aos anões europeus , elfos, gnomos e duendes.

O pequeno duende da madeira (ole) era conhecido por ser bastante travesso, mas não malicioso. O Choctaw acreditava que muitas vezes jogava paus e pedras neles de brincadeira. Todos os sons inexplicáveis ​​ouvidos na floresta foram atribuídos a Bohpoli. O Choctaw acreditava ter um prazer especial em bater nos pinheiros para fazer barulho.

Bohpoli nunca foi visto pelo Choctaw comum, apenas pelos profetas e xamãs. Os xamãs ou médicos indígenas relatavam que Bohpoli os ajudava a criar seus remédios. Algumas histórias diziam que Bohpoli "roubava" crianças pequenas e as levava para a floresta, para ensiná-las sobre ervas e remédios. Depois de devolver as crianças para suas casas, Bohpoli os deixava em paz, deixando-os crescer para se tornarem médicos da tribo.

Alguns dos escritos da história referem-se a Kashehotapalo, uma combinação de homem e veado que se deliciava em assustar os caçadores. Ele era muito admirado por sua velocidade e agilidade. Se o Choctaw irritasse Kashehotapalo, ele correria à frente deles e avisaria o inimigo ou os animais sendo caçados.

Okwa Naholo ou Oka Nahullo (pessoas brancas da água) habitavam em poços profundos e tinham peles claras como as de trutas. Acreditava-se que às vezes capturavam seres humanos, a quem convertiam em seres como eles.

Hoklonote era um espírito mau que podia assumir qualquer forma que desejasse; acreditava-se que lia os pensamentos das pessoas.

Os Choctaw também têm histórias sobre seres das sombras. Nalusa Chito, também conhecida como Impa Shilup, era a devoradora de almas, um grande ser negro. Se os indivíduos permitissem que maus pensamentos ou depressão entrassem em suas mentes, Impa Shilup rastejaria dentro deles e comeria suas almas. Muitas pessoas da Nação Choctaw não dirão seu nome, com medo de invocar o espírito.

Nalusa Falaya (longo ser negro) parecia um homem, mas com olhos muito pequenos e orelhas longas e pontudas. Ele às vezes assustava os caçadores ou transferia seu poder de causar danos. Alguns acreditavam que Nalusa Falaya preferia se aproximar dos homens deslizando de bruços como uma cobra.

Acredita-se que Hashok Okwa Hui'ga (Grass Water Drop) tenha uma conexão com o que é chamado de fogo-fátuo. Apenas seu coração é visível, e isso apenas à noite. Hashok Okwa Hui'ga desvia qualquer um que olhe para ele.

Também se acreditava que todo homem tinha um shilombish (a sombra externa) que sempre o seguia, e shilup (a sombra interna, ou fantasma) que após a morte vai para a terra dos fantasmas. O shilombish deveria permanecer na terra e vagar inquieto por sua antiga casa, muitas vezes gemendo, para assustar seus amigos sobreviventes. Tentou fazê-los abandonar o local e procurar outro lugar para morar. Também deveria assumir a forma de uma raposa ou coruja; e por latir como um, e guinchar como o outro à noite, causam grande consternação, pois o choro era considerado sinistro de coisas ruins. O Choctaw poderia diferenciar entre o shilombishe os animais que imita. Quando uma raposa late ou uma coruja guincha, outra raposa ou coruja responde. Mas quando o shilombish imita o som de qualquer um dos animais, nenhuma resposta é ouvida. Os seres parecidos com sombras costumavam perseguir crianças de idade adulta jovem.

O Kashehotapolo é uma criatura que não é homem nem besta. Embora tenha as pernas e os cascos de um cervo, seu corpo é o de um homem. Sua cabeça e rosto são pequenos e enrugados, e diz-se que a pessoa que olhar para isso será visitada pelo mal. Quando os caçadores se aproximam dos pântanos que habita, ele se esgueira atrás deles para gritar alto antes de fugir rapidamente. Embora não prejudique o homem, ele se delicia com o susto deles ao emitir um som que lembra o grito de uma mulher. Por essa razão, foi nomeado Kashehotapolo (kasheho, "mulher"; tapalo, "chamada").